欧内斯特•海明威：男子气概与受虐狂

web2.0 · 2009-3-14 01:01:50

杰米•埃伯索尔/文

显/译

说明：

1.本篇书评载于《海明威评论》，2006年春季号，网载于FindArticles.com

2.所评之书理查德•凡狄纳：《欧内斯特•海明威：男子气概与受虐狂》，纽约：帕尔葛莱夫•麦克米兰出版社，2005年出版，共206页，65美元。

3.所贴图片即为该书封面，amazon.com有售。

4.感觉理解不当的句子在原文部分用红字标出，恳请赐教。

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近三十年来，学者们忙于重新思考在海明威的生活和作品中“大丈夫气概”的作用，其用海明威出于各式各样的性心理欲望取代了著名的男性气概的假面。但，理查德•凡狄纳（Richard Fantina）在其重要的一本心书《欧内斯特•海明威：那男子气概与受虐狂》中主张“现在尽管批评家们很快地摒弃了老海明威的男子气概神话，但几乎没有谁试图承认受虐现象在其很多作品中相当普遍。”凡狄纳的著作旨在纠正这种关键性的疏忽，提出理由来证明“受虐狂”是海明威主要作品中的一个重要特征。他在特殊的性意义上使用术语“受虐狂”一词，意味着一个男人的欲望“屈服于他自身的性别，遭受由一个女人所实施的疼痛和/或羞辱，这个女人是他将其提高到一个优越而处于支配地位的位置上的。”正如他的著作的标题所暗示的，凡狄纳认为这种充满活力的占支配地位的女性与被动的（服从的）男性经常与小说人物的男子气概一同出现。凡狄纳直截了当地表明了这一点：“海明威的男人（角色）在世界中处于支配地位。而他的女人（角色）则常常在卧室里处于主导位置。”

在构建他的理论时，凡狄纳借鉴了许多受虐理论，包括弗洛伊德、里奥•博萨尼、凯亚•西若曼，以及至关重要的吉尔•德勒兹，其1967年著作《受虐：冷峻与残酷》为了质疑流行的SM概念而重新讨论了利奥波德•萨克•马索克的小说。与视受虐为一种对施虐的颠倒补充（perversion complementary）的一些弗洛伊德理论相反，德勒兹认为受虐是一个独特的现象并且是一个合理的男子气概的表达。鉴于受虐者施行性暴力于不乐意的受害者，受虐者则是将一个赋有同情心的玩伴培养成一个他所欲求的冷酷且残酷的女人。通过屈从于这个女人并参与到仪式化的羞辱及悬疑的场景中，德勒兹认为，受虐者开启了父权制法律的一个颠覆因素并重生为一个崭新之人的可能性。凡狄纳在海明威的作品中找到了一个相似的受虐动因，他主张虽然在海明威的作品中找不到马索克小说中那种挥舞着鞭子的施虐女子，但是海明威的男性人物一再地屈从于占支配地位的女人，因此扩展了可接受的男子气概行为的边界。跟随着德勒兹的思路，凡狄纳表明他渴望从弗洛依德心理分析转移到更远处，说明他的“论文的目的并非提供了另外的心理分析的解释，而是在受虐文学传统及对之关键性的回应来探讨海明威的作品”，这个传统所包括的作家不同于斯温伯恩、王尔德、劳伦斯及乔伊斯。

在受虐文学的背景之下，凡狄纳重新考虑了若干海明威的小说与故事。在书中前面的几个章节中，他检验了关于海明威作品的各种各样的受虐理论，突出了受虐的特殊要素（包括恋物、羞辱、疼痛、悬疑与接触）在海明威的小说与故事中是如何运作的。随后的章节扩展了这些分析，解释更多的细节中受虐是如何在许多小说及相关主题里运作的，诸如在一些小说中鸡奸与恐同症（译注：对同性恋的恐惧或憎恶）之间的关系和在晚期作品的殖民主义中的受虐角色。这些分析所暴露的是海明威和他的男性角色在男性气概的文化规范与他们秘密的受虐欲望之间不断地交涉（并达成一致）的意义。例如，凡狄纳认为在《太阳照样升起》中受虐发挥了核心作用，受伤的退伍军人杰克作为被动（服从的）一方，而布莱特则作为占支配地位的女人。凡狄纳令人信服地指出小说《太阳照样升起》与马索克的《穿裘皮的维纳斯》有很多相似之处，尤其是为获得女人的爱慕而通过设置一个竞争对手来反复地羞辱受虐者的方式。在《穿裘皮的维纳斯》中，万达经常告诉塞弗林她吸引其他男人，并且命令他安排她与他的主要竞争者一个希腊人会面。类似地，在《太阳照样升起》中，布莱特给杰克讲述她的爱人罗梅罗，坚持杰克引见他们。在这个例子及小说的许多片段中，她通过与他的潜在竞争者（男人和女人）的交往来羞辱他。但，凡狄纳认为“在《穿裘皮的维纳斯》与《太阳照样升起》中羞辱主题服务于比丢脸本身更高的目的。这两个例子潜在地引导了一个重建的男性意识”。换言之，服从提供了一个颠覆的机会，但这是暂时性的、针对男性秩序某些方面。在小说的结尾，杰克“凭借他与布莱特的受虐关系，通过超越他的痛苦、净化与更新而成为一个崭新的男人”。

海明威在《伊甸园》中更加明确地探究了受虐关系，依据凡狄纳所言这部小说“带有比以往更多的与马索克的《穿裘皮的维纳斯》的相似之处”。虽然大卫和凯瑟琳并没有像万达和塞弗林那样订立一个显性的（主奴）契约，但凡狄纳认为“凯瑟琳对大卫决定权的保证意味着他同意她对其阳具的占有和他们的口头契约以保护他们的秘密”。贯穿于这部小说的一点是，凯瑟琳扮演了一个性攻击者的角色，而“大卫似乎十分乐于在他的妻子的性统治面前扮演服从角色”。但在小说的后面，当凯瑟琳开始写作，其作为一个艺术家而试图篡夺大卫的男性权威时，便因此“违背了通过适宜的竞争者而实现的 ‘受虐理想’”。像《穿裘皮的维纳斯》的结尾塞弗林终止了他与万达之间的关系一样，大卫亦终止了其与凯瑟琳的受虐经历。由此对《伊甸园》的论证，凡狄纳并不对在海明威小说中过分简单的对犯罪倾向的颂扬片段感兴趣。凡狄纳而是认为在全书中颠覆性的性动因总是与更为传统的、或有伤风化的海明威的男性角色的态度相竞争，所以这些男性角色常常同时地否认或重新肯定他们的男性法则（codes of masculinity）。换句话说，“当重新铭刻男性气概的传统准则的时候，海明威的作品给予受虐所固有的屈从以慰藉”。最后，凡狄纳总结道“因其彻底对20世纪一些父权制的表现形式的颠覆，我们对海明威由衷感谢，即便我们几乎不能自称这就是他的设计。”

本书有一些小缺点。凡狄纳有时似乎停止了他所确定的超越心理分析的目标，他推测传记的细节部分并依据这些细节作为阅读文本的关键。这些策略似乎与他所感兴趣的德勒兹相冲突，德勒兹对阅读实践抱怀疑态度并且常常主张作者不应被视为需要心理分析的病人，而应被视为诊断心理分析的和文化现象的临床医生。另外，当凡狄纳可以理解地想要小心谨慎地在海明威作品中大量的关于性别与性行为的精密分析当中航行，他的对其他作者的论证与理论的引证相当频繁，而这些有时会淹没了他自己饶有趣味的洞悉、消极地影响了他论证的形式和明晰。

尽管如此，凡狄纳的中心命题，即海明威作品的受虐重要性是非常引人注目的并且他始终如一地给读者以新的分析工具。《欧内斯特•海明威：男子气概与受虐狂》确实是一本吸引人的书，有一点会被加以考虑，我们将继续思考在海明威的生活和作品中男性气概的复杂性。

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